Konon kali Treges ini pantangan dilalui oleh pimpinan tinggi pemerintahan seperti para sultan dan jika saat ini mungkin presiden.

Mitos itu bermula dari kisah Mpu Supo Mandrangi. Ia adalah murid sekaligus adik ipar dari Sunan Kalijaga, sebab ia menikah dengan Dewi Rasawulan. Sebelum menjadi murid Sunan Kalijaga dan kemudian masuk Islam, Mpu Supo beragama Hindu.

Dia adalah seorang ahli pembuat keris dari kerajaan Majapahit pada abad 15 M. Salah satu keris buatan Mpu Supo yang sangat terkenal adalah Kiai Sengkelat dan Kiai Carubuk.

Dikisahkan, setelah Majapahit runtuh, Mpu Supo mengabdi pada kerajaan Demak. Dalam suatu perjalanan menuju Jepara yang merupakan wilayah Adipati Unus yang juga menantu Raden Patah, Mpu Supo berhenti di sebuah sungai yang memiliki sumber mata air yang sangat jernih dan banyak ditumbuhi pohon besar yang rindang.

Mpu Supo kemudian bertapa di sekitar sumber mata air tersebut hingga bertahun-tahun. Ketika selesai bertapa Mpu Supo baru menyadari bahwa dirinya telah bertahun-tahun berada ditempat tersebut. sehingga wilayah tersebut dia namakan “Desa Tahunan”.

Usai bertapa, Mpu Supo kemudian membuat keris di tempat ia bertapa. Ia menggunakan bahan wesi kuning. Namun keris ini tidak dapat diselesaikan. Karena itu bentuknya tidak sempurna. Keris itu seperti geripis dan treges.

Keris tersebut kemudian dikubur oleh Ki Supo dibawah jembatan sebelum ia meninggalkan tempat ia bertapa. Waktu itu Ki Supo ingin agar keris yang terbuat dari wesi kuning itu menjaga Jepara dari penguasa yang ingin merebut kota itu.

Karena wesi kuning itulah konon jembatan kali Treges pantangan dilewati oleh pimpinan tinggi pemerintahan.Bahkan menurut Muhadi,  Petinggi Tahunan, saat jaman penjajahan, sempatan tersebut pernah di bom. “Namun tidak bisa merusakkan jembatan kali Treges,” ujarnya

Konon makam Mpu Supo berada di kompleks makam Sunan Kalijaga, Kadilangu, Demak.(hp)

Penjelasan tersebut disampaikan Kapolres Jepara AKBP Warsono, SH., SIK., MH, dalam konferensi pers di Lobby Mapolres Jepara, Senin (20/6/2022) siang. Turut mendampingi Wakapolres Jepara, Kasatres Narkoba dan Kanit Humas Polres Jepara.

“Kami telah mengamankan lima tersangka inisial AE, MA, BP, ND dan HG, dengan barang bukti 101.06 gram narkoba jenis sabu, serta 5024 butir obat terlarang, hal ini diawali dari informasi masyarakat kemudian pengembangan penyelidikan Satresnarkoba”, jelas Kapolres Jepara.

Menurut Kapolres, penangkapan dengan barang bukti terbanyak adalah  ND (46) warga Ngabul Tahunan Jepara. “Ia sebagai kurir dan ditangkap di desa Ngabul. Saat ditangkap ia membawa 1 paket sabu seberat 96.24 gram yang dibungkus kardus HP. Tersangka adalah salah satu jaringan bandar yang saat ini berada di dalam lapas,” ujarnya.

Sedangkan tersangka lain adalah AE (18) warga Jambu Barat Kecamatan Mlonggo Jepara, ia diringkus oleh tim Satresnarkoba di desa Kecapi Tahunan Jepara. Ia ditangkap bersama barang bukti 1 paket sabu seberat 0.4 gram dan HP beserta sim card yang ia gunakan untuk transaksi karena ia diduga kuat sebagai kurir.

Satresnarkoba juga mengamankan MA (33) warga Tahunan Jepara. Ia ditangkap sebagai pengedar narkoba jenis sabu beserta barang bukti yang ia miliki berupa satu paket sabu seberat 1.03 gram, HP dan sim cardnya serta sepeda motor yang ia gunakan untuk mengantarkan barang tersebut.

Kapolres juga menjelaskan, tersangka BP (42) warga Wedelan Bangsri Jepara, ia ditangkap diduga sebagai pengedar narkoba jenis sabu. Penangkapan tersangka dilakukan di Jl. Jepara-Bangsri dan dari tersangka petugas mengamankan barang bukti 1 paket sabu seberat 0.55 gram.

Satresnarkoba Polres Jepara berhasil mengamankan tersangka HG (26) warga Teluk Wetan Kecamatan Welahan Kabupaten Jepara, ia ditangkap karena memiliki obat terlarang sebanyak 5.024 butir, obat tersebut diantaranya merk Yurindu, Dexstro, Calmet Alprazolam, Hexymer, Tramadol. Selain obat Polisi juga mengamankan uang hasil transaksi Rp. 350.000,- dan HP milik tersangka.(hp)

Mereka bukan hanya warga desa setempat tetapi juga ada yang berasal dari desa lain dan bahkan luar kota. “Kami ingin terus melestarikan dan mengembangkan tradisi ini hingga menjadi kekuatan ekonomi warga,” ujar Budi Sutrisno, S.Pd. Petinggi Desa Tulakan sebelum prosesi dimulai.

Dukungan agar even budaya itu dapat dikembangkan juga muncul dari Pj Bupati Jepara. “Semua potensi budaya desa harus dikembangkan,” ujar Setyo Adhi Widodo Camat Donorojo yang hadir dan memberikan sambutan mewakili Pj Jepara.

Prosesi Budaya Jembul Tulakan Jembul Tulakan, Kecamatan Donorojo, Jepara dimulai di depan rumah Budi Sutrisno, Petinggi Desa Tulakan.

Sorak sorak ribuan warga yang memadati sepanjang jalan memberikan semangat pada iring-iringan Jembul Krajan yang diiringai gending Prau Layar. Jembul yang tampil pertama ini berasal dari dukuh Krajan, tempat kediaman Ki Demang Barata yang kala itu merupakan pusat pemerintahan di kademangan tersebut.

Jembul ini mempunyai ciri khas berupa golek kayu atau patung yang diletakkan dipuncak gunungan. Golek ini menggambarkan seorang tokoh bernama Sayyid Usman, seorang ulama yang ikut menyertai Ratu Kalinyamat bertapa di Siti Wangi.

Iring-iringan Jembul ini menuju panggung utama. Di atas panggung nampak Petingggi, Carik dengan didampingi 4 orang penari tayub. Setelah melakukan atraksi, mereka kemudian memberikan penghormatan kepada Petinggi Budi Sutrisno. Ritual ini juga dilakukan oleh iringgan jembul yang lain.

Berikutnya dengan diiringi gending Marmoyo Ucul tampil Jembul Ngemplak yang meliputi dukuh Ngemplak, Tanggulasi dan Kedondong.

Jembul ini merupakan wujud dari penghargaan Ki Leboh kepala dukuh Ngemplak kepada Ki Barata yang telah mengijinkan membuka perdukuhan Ngemplak dan sekitarnya. Pada gunungan jembul ini juga dipasang sebuah golek kayu atau patung yang menggambarkan Ki Suto Mangunjoyo, pimpinan prajurit yang mengawal Ratu Kalinyamat bertapa di hutan Alas Tuwo yang kini dikenal sebagai pertapaan Sonder.

Sedangkan dengan iringan Gending Sambel Kemangi Jembul Winong menggambarkan penghargaan Ki Buntari kepada Ki Barata yang telah mengijinkan ia merintis Dukuh Winong, Dung Pucung dan Dung Gayam. Pada puncak gunungan jembul ini dipasang golek dari pelepah rumbia atau gabus yang merupakan wujud dari beberapa prajurit yang mengawal Ratu Kalinyamat.

Terakhir adalah Jembul Drojo merupakan penghargaan Ki Purwo kepada Ki Barata atas segala jasanya yang telah mengijinkan ia membuka pendukuhan Drojo. Pada puncak gunungan jembul dipasang golek kayu atau patung yang mengambarkan seorang prajurit pilih tanding bernama Ki Leseh yang menyertai Ratu Kalinyamat bertapa. Penampilan Jembul ini diiring dengan gending Jangkrik Genggong

Setelah semua jembul datang di depan panggung utama, maka ritual berikutnya adalah pertunjukan tari tayub sebagai perlambang peristiwa saat para pimpinan padukuhan waktu menghadap Ratu Kalinyamat saat bertapa. Setelah menyampaikan hulu bekti kemudian dipertujukan tari tayub. Kemudian dilakukan prosesi mencuci kaki petinggi dengan air kembang setaman oleh semua perangkat desa.

Ini merupakan gambaran simbolis penghormatan kepada Ratu Kalinyamat pada masa lalu yang diberikan oleh para pimpinan padukuhan. Namun dalam perkembangannya ritual ini sebagai lambang agar petinggi dalam memimpin desa selalu bersih sikap dan tindakannya. Juga agar masyarakat dijauhkan dari malapetaka dan gangguan. Mereka juga mengharapkan melalui ritual pencucian kaki petinggi tersebut, desa Tulaan bersih dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh pemerintah dan agama.

Kemudian dilanjutkan dengan selamatan sebagai ungkapan syukur dan doa kepada Tuhan agar masyarakat senantiasa hidup dalam ketentraman dan kesejahteraan. Juga ucapan syukur atas segala rejeki yang diberikan disepanjang tahun. Ritual berikutnya setelah itu adalah prosesi mengelilingi jembul sebanyak tiga kali putaran oleh petinggi disertai dengan perangkat desa dan para penari tayub.

Penari tayub ini melambangkan Nyi Roro Kuning, istri Ki Demang Barata yang sudah mendampingi Ki Demang dan mengelola harta kedemangan dengan baik. Ritual ini sebagai lambang bahwa istri petinggi harus bisa menjadi pendamping suami dalam memimpin desa serta perlambang seorang petinggi atau perangkat harus senantiasa berada ditengah-tengah masyarakat yang dipimpinnya.

Setelah dilakukan inti dari upacara Jembul Tulakan, maka sebagai penutup dilakukan resikan yaitu kegiatan membersihkan tempat yang telah dipakai untuk melakukan Upacara. Aktivitas ini dilakukan oleh warga masyarakat desa Tulakan secara beramai-ramai. Hal ini dimaksudkan sebagai bentuk pengusiran terhadap penyakit-penyakit dan kejahatan-kejahatan di desa Tulakan.(hp)

Bahkan swab antigen bagi warga yang direncanakan akan bertemu presiden juga telah dilakukan, termasuk puluhan wartawan lokal yang akan meliput kegiatan di Pasar Ratu Jepara dan Silaturahmi Relawan Jokowi Plat K  di Stadion Kamal Junaidi Jepara.

Silaturahmi Relawan Jokowi Plat K walaupun tanpa kehadiran Jokowi tetap digelar di Stadion Kamal Junadi Jepara Minggu (19/6-2022) siang. Puluhan ribu relawan yang sebagian besar mengenakan kaos bertuliskan relawan Jokowi Plat K berdesakan menyaksikan penampilan sejumlah artis. Diantarnya yang direncanakan tampil adalah Heppy Asmara.

Menurut Ketua panitia Nurohman, silaturahmi Relawan Jokowi Plat K untuk menegaskan bahwa mereka tetap tegak lurus dan setia pada Jokowi. “Cinta kami tidak pura-pura untuk menjaga silaturahmi dan mengawal kebijakan kebijakan pak Jokowi,” ujar  Noruhman dalam sambutannya.

Sementara Aan Nurchayono sebagai penanggung jawab kegiatan menyampaikan ucapan terima kasih ke pada Moeldoko yang sudah mewakili  relawan plat K. “Kami siap menunggu perintah pak Jokowi untuk tahun 2024,” tegas Aan Nurchayono.

Kepala Staf Kepresidenan Moeldoko yang hadir dalam Silaturahmi Relawan Jokowi Plat K menjelaskan, ketidak hadiran Presiden Joko Widodo karena ada tugas Negara yang penting dan tidak dapat ditinggalkan. Namun Moeldoko tidak menjelaskan tugas apa yang sedang dilakukan presiden.(hp)

Disamping itu informasi pembatakan kunjungan presiden juga didapat sejumlah pedagang yang direncanakan dapat bertemu presiden. “Namun para penerima bantuan tetap mendapatkan bantuan dari presiden,” ujar salah satu pedagang yang direncanakan akan dapat bertemu presiden.

Sebelumnya 65 pedagang kecil di SCJ dan pasar Ratu Jepara telah dilakukan swab di pendopo RA Kartini.

Dari informasi yang dihimpun direncanakan Presiden akan berkunjung ke pasar Jepara Satu dan juga melakukan silaturahmi dengan relawan Plat K di Stadion Kamal Junaidi.

Namun kemudian muncul pro kontra terkait dengan keberadaan relawan plat K oleh relawan Jokowi lainnya.

Sejauh ini belum diperoleh informasi mengapa presiden tidak jadi berkunjung ke Jepara. Sejumlah pejabat Pemda yang dihuhungi meminta wartawan untuk meminta konfirmasi ke KSP.(hp)

“Salah satu agendanya adalah dalam rangka Silaturahmi Relawan Jokowi Plat K . Sedangkan tempatnya di Stadion Kamal Junaidi Jepara,” ujarnya saat dihubungi wartawan.

Namun Aan mengatakan,  Silaturahmi Relawan Jokowi Plat K dengan Presiden Jokowi yang hadir tidak spesifik dari Relawan Jokowi Indonesia (RJI), tetapi juga banyak relawan dari berbagai elemen.

Dari pengamatan SAMIN-NEWS.com  Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Jepara pun mulai melakukan persiapan menyambut Jokowi. Stadion Kamal Djunaidi Jepara yang jadi salah satu tempat acara pun dipoles. Bahkan ada sejumlah bagian yang rusak telah diperbaiki.(hp)

Rencana digelarnya Festival Kemerdekaan Jepara Bangkit pada Agustus mendatang, disambut antusias para desainer busana karnival. Mereka mendapat semangat baru untuk berkarya setelah sekian lama Jepara vakum dari kegiatan menyuguhkan kemegahan busana carnival yang bisa disaksikan masyarakat umum.

“Rencananya, kan, ada Jepara Carnival dalam rangkaian festival itu.  Teman-teman semangat lagi untuk segera bangkit. Kami sudah berkoordinasi dengan bu Indria Mustika, inisiator yang melahirkan Jepara Carnival dalam Festival Kartini 2014 dan juga Ketua MGMP Tata Busana SMK Provinsi Jawa Tengah yang mengajar di SMKN 2 Jepara ” kata desainer busana carnival sekaligus pemilik Luna Art Jepara, Bayu Supriyanto, Sabtu (18/6/2022).

Saat ditemui di bengkel seni miliknya yang berada di Desa Krapyak, Kecamatan Tahunan, Bayu tengah mempersiapkan beberapa busana karnival dari Jember, Malang, Solo, dan Banyuwangi. Itu merupakan pesanan lanjutan setelah event karnival di beberapa daerah di Indonesia kembali digelar. Pasca pandemi Covid-19 pesanan pertama yang dia terima berasal dari Kalimantan.

“Sementara Jepara sendiri, kan, masih tidur. Padahal kegiatan carnival di Jepara sudah vakum sejak sebelun pandemi,” kata Bayu.

Dia mengaku ingat benar Festival Kartini Jepara  yang biasanya digelar bulan April mengiringi peringatan hari Kartini dan Jadi Jepara, selalu menempatkan carnival sebagai salah satu kegiatannya. Event itu  lantas mendapat perhatian nasional hingga Menteri Pemberdayaan Perempuan RI pernah mendatangkan peserta dari seluruh Indonesia mengisi festival ini di Jepara dalam Pameran Karya Perempuan tahun 2016 .

Sebagai salah satu Anggota Asosiasi Karnival Indonesia (Akari), Bayu siap membantu desainer costum carnival Jepara menyajikan karya terbaiknya agar bisa disaksikan warga Jepara.

“Biasanya akan dibuka workshop pembuatan kostum dalam persiapan acara. Saya akan siapkan  prototype kostum yang akan kita tampilkan sehingga peserta lain mendapat inspirasi karya sesuai tema-tema kekayaan dan potensi daerah yang ingin mereka tampilkan,” katanya.

Dia siap berbagi ilmu dan siap membantu kalau desainer lain menemukan kesulitan. “Misalnya kostum tema kekayaan alam dan budaya Karimunjawa akan seperti apa, tema Candiangin seperti apa, dan sebagainya,” tambah Bayu yang karya-karyanya kerap memenangi event carnival di dalam dan luar negeri. Dia menyebut, detail ukiran sebagai ciri khas Jepara Kota Ukir pada desain karya tema apa pun, tak akan ditinggalkan para desainer Jepara.

Bayu sendiri sudah merasakan manfaat atas komitmen itu. “Pesanan dari mana pun, menjadi kesempatan saya mengekapose detail ukiran Jepara dalam kostum bertema daerah mana pun. Justru mereka mempercayakan karya pada saya karena kostum karnival dalam tema apa pun kan sebenarnya butuh ornamen ukir. Mereka paham Jepara Kota Ukir dan menganggap saya mampu menampilkan detail ukiran itu dengan bagus pada kostum bertema daerah asal mereka,” terangnya.(hp)

Dari penjualan hasil pertaniannya, ia membeli kerbau dan sapi yang sangat banyak. Karena tidak dapat menggembalakan sendiri ia kemudian mencari orang yang mau bekerja untuk merawat sapi dan kerbaunya.

Kebetulan di desa itu ada seorang  yang  bernama Ki Gemblong. Ia kemudian diberi kepercayaan untuk mengembalakan ternaknya. Pada awalnya Ki Gemblong melaksanakan tugas dengan baik sehingga sapi dan kerbau milik Ki Babadan dapat terawat dengan baik dan berkembang.

Namun ketika Ki Gemblong menemukan banyak sekali ikan dan udang di sawah dan sungai di sekitar tempat penggembalaannya, ia tertarik untuk menangkap. Karena hasilnya sangat banyak Ki Gemblong setiap hari menjual hasil tangkapannya.

Oleh sebab itu tidak mengherankan jika ternak milik Ki Babadan menjadi kurus kering dan sakit-sakitan. Pada awalnya  memang Ki Gemblong masih bisa menyembunyikan keadaan itu. Namun pada akhirnya Kiai Babadan pun  mengetahui keadaan sapi dan kerbaunya.

Percikan api yang menyembuhkan

Ia menjadi marah ketika melihat bahwa kondisi ternak miliknya yang kurus dan sakit-sakitan karena keteledoran yang disengaja oleh Ki Gemblong. Oleh karena kemarahannya yang memuncak maka Ki Babadan menghajar Ki Gemblong menggunakan obor dari pelepah kelapa.

Menerima perlakuan yang demikian, Ki Gemblong ternyata tidak tinggal diam. Ia juga segera mengambil pelepah daun kelapa untuk selanjutnya dinyalakan sebagai obor untuk melawan Ki Babadan. Dengan demikian ternyadinya pertarungan atau perang obor antara Ki Babadan dan Ki Gemblong.

Pertarungan ini makin lama bukan semakin mereda tetapi justru sebaliknya bertambah seru. Percikan api yang ditimbulkan semakin besar dan mengakibatkan terbakarnya kandang sapi dan kerbau. Akibatnya kerbau dan sapi yang ada di kandang pun lari tunggang langgang ketakutan.

Namun aneh, saat terkena percikan api, ternak yang semula penyakitan malah menjadi sembuh. Setelah mengetahui kenyataan yang seperti itu mereka berdua pun akhirnya menghentikan perkelahian mereka. Bahkan kemudian mereka bersama-sama mengumpulkan kembali sapi yang berlari keberbagai penjuru, dan membuatkan kandang yang lebih baik.

Berdasarkan tradisi lisan yang berkembang dikalangan masyarakat Tegalsambi, sejak itu anak  cucu Kiai Babadan dan Ki Gemblong lalu melakukan upacara perang obor di Tegalsambi untuk mengenang kedua tokoh tersebut. Upacara perang obor ini sekaligus  dimaksudkan untuk mengusir segala roh jahat yang mendatangkan  penyakit dan mengganggu penduduk Tegalsambi.

Sedangkan obor  pada upacara tradisional ini adalah gulungan dua atau tiga pelepah kelapa yang sudah kering dan bagian dalamnya diisi dengan daun pisang kering yang dalam bahasa jawa disebut klaras.

Obor yang telah tersedia dinyalakan bersama untuk digunakan sebagai alat untuk saling menyerang sehingga  terjadi benturan obor yang dapat mengakibatkan pijaran api yang besar yang akhirnya masyarakat menyebutnya dengan istilah Perang Obor.

Upacara tradisional Perang Obor diadakan setiap setahun sekali, yang  jatuh pada hari Senin Pahing malam Selasa Pon bulan Besar atau Dzulhijah. Acara ritual ini diadakan atas dasar kepercayaan masyarakat desa Tegalsambi terhadap peristiwa pada masa lampau yang terjadi di desa tersebut yaitu peperangan Ki Babadan dan Ki Gemblong.

Kirab pusaka warisan Sunan Kalijaga

Upacara ini kemudian dilengkapi dengan pergelaran wayang kulit. Juga ada prosesi mengarak pusaka berupa dua buah pedang yaitu pedang Gendir dan pedang Gampang serta sebuah arca, dan sebuah Bedug Dobol, yang dipercayai sebagai warisan Sunan Kalijaga kepada dua kebayan Leger Tegalsambi waktu itu.

Kedua pedang kayu itu konon merupakan serpihan kayu dan potongan reng yang dipakai membangun Masjid Demak. Pusaka ini disimpan oleh Petinggi dan dua Kebayan Leger.

Sebelum acara perang obor dimulai, terlebih dahulu diadakan ziaran di makam Mbah Tegal, mbah Sidi Moro, mbah Babatan, mbah Surgi Manis, mbah Tunggul Wulung, dan mbah Surogaten. Setelah itu dilakukan penyembelihan seekor kerbau jantan muda yang belum parnah dipakai untuk membajak.

Penyembelihan itu dilakukan di rumah Petinggi dan biasanya dilakukan oleh  kebayan Leger desa Tegalsambi. Sedangkan  sesaji ditaruh di sebuah  Kendil yang terdiri dari darah kerbau,  jeroan, dan danging yang sudah dimasak. Sesaji ini diperuntukkan bagi para luluhur yang dipercayai ikut menjaga keselamatan Desa Tegalsambi.

Ramuan penyembuh luka bakar

Sebelum api obor disulut pada, Petinggi Tegalsambi diarak oleh kurang-lebih 50 pasukan obor. Prosesi ini dimulai dari rumah Petinggi hingga kepusat upacara di perempatan jalan tengah desa. Petinggi mengenakan pakaian adat Jawa diapit pawang api dan sesepuh desa.

Tepat pukul 20.00 upacara perang obor dimulai. Para peserta memakai seragam khusus, bersepatu dan bertutup kepala. Doa-doa memohon keselamatan kepada Allah dan juga ijin dari leluhur pun dilakukan.

Kemenyan dibakar kemudian diiringi gending Kebo Giro, sebanyak 50 orang dari empat jurusan di jalan desa Tegalsambi berjalan menuju  ke perempatan jalan. Mereka sejenak berdiri saling berhadapan dalam kondisi obor telah dinyalakan.

Tibalah saat ritual Perang Obor. Tiba-tiba dengan suara keras salah seorang pemimpin pasukan berteriak, serang. Mendengar teriakan itu, anggota pasukan lari dari empat arah berlawanan diperempatan jalan. Mereka bertemu di tengah dan langsung saling memukul. Api yang berkobar diujung obor mereka arahkan ke kepala lawannya.

Upacara berlangsung bukan hanya di perempatan desa tetapi  juga di sepanjang jalan di sekitar perempatan. Diiringi sorak-sorak dan jerit ketakutan para penonton, mereka saling pukul  dengan obor selama hampir satu jam.  Percikan bunga api Perang Obor ini menjadi pemandangan yang begitu magis.

Seusai upacara perang obor, pasukan langsung menuju rumah Petinggi Tegalsambi. Diantara mereka dipastikan ada yang luka karena terbakar. Namun mereka tidak mengeluh atau merasa kesakitan.

Sebab mereka tahu bahwa secara turun-temurun pengobatan untuk luka bakar karena perang obor dapat  dilakukan oleh istri Petinggi dengan cara mengoleskan minyak londoh pada bagian yang luka. Anehnya, luka ini langsung sembuh seketika.

Secara turun-temurun setiap malam Jumat, Petinggi Tegalsambi dan 2 kebayan Leger selalu mengadakan ritual doa untuk keselamatan masyarakat di desa tersebut. Doa tersebut dilakukan secara rutin dan sungguh-sungguh. Dalam ritual ini menggunakan sesaji kembang telon. Dengan tekun Petinggi Tegalsambi mengumpulkan bunga yang kering dan disimpan disebuah tempat khusus.

Jika waktu prosesi Perang Obor tiba, bunga kering ini kemudian dicampur dengan minyak kelapa dengan disertai doa dan laku khusus. Minyak inilah yang kemudian dikenal sebagai minyak londoh. Minyak londoh ini oleh masyarakat setempat ini dipandang sebagai keajaiban dari doa yang tulus kepada Allah.

Tradisi perang obor ini sekarang dimaknai sebagai ungkapan rasa syukur masyarakat Tegalsambi kepada Tuhan yang telah memberi rezeki kepada masyarakat Desa Tegalsambi melalui hasil pertanian, perdagangan dan pekerjaan serta usaha yang lain.

Penulis adalah Pegiat Budaya Jepara, penulis buku Legenda Jepara dan  buku Ensiklopedi Toponimi Jepara

Pertunjukan Emprak Sido Mukti, Tari sapu dan Tari Denok Semarang dari Sanggar Seni Gama Petra turut memeriahkan acara Festival ini.

Tampak pula Kelompok Wanita Tani menjajakan makanan khas Desa Kepuk kepada para wisatawan yang hadir menyaksikan pertunjukan di acara festival.

Acara ini dihadiri oleh Pj Bupati Jepara diwakili Sekdin Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Disparbud) Amin Ayahudi, Organisasi Perangkat Daerah (OPD) Jepara, Dinas Kelautan dan Perikanan (DKP) Jepara, dan Camat Bangsri, dan Petinggi Desa Kepuk, para seniman dan budayawan.

Pembukaan Festival Memeden Gadhu serentak dibuka oleh para Dinas Pemerintahan, para seniman, dan para budayawan yang hadir dengan menarik tali yang terhubung dengan gadhu atau orang-orangan sawah.

Petinggi Desa Kepuk Sawi, S.Pd. menyampaikan keinginannya untuk menumbuhkan kembali budaya tradisional di Desa Kepuk. “Pembukaan Desa Wisata Budaya ini menumbuh kembangkan tradisi yang ada di Desa kepuk. Semua potensi untuk menumbuhkan dan memberdayakan bertujuan untuk memajukan Desa Kepuk,” ujarnya.

Menurut Sawi, perbedaan yang ada di desa kepuk adalah sumber daya kekuatan potensi yang ada di desa. “Maka kita di sini karena perbedaan. Tak perlu risau dan berpikir negatif. Justru ini menjadi kekuatan bersama,” tegasnya.

Sekretaris Disparbud Amin Ayahudi mewakili Pj Bupati Jepara menyampaikan pagelaran festival ini bagus sebab mengangkat nama Desa Kepuk. “Desa ini patut menjadi Desa Budaya sebab terlihat kekompakan masyarakatnya,” ucapnya.

Buah manggis dan durian menjadi keunggulan potensi alam di Desa Kepuk. “Dengan menjadikan Desa Kepuk menjadi desa wisata, harapannya perekonomian masyarakat semakin meningkat,” kata Amin.

Sementara, Ketua DPRD Komisi B Nur Hamid mendukung pernyataan Amin Ayahudi. Dengan menjadikan Desa Wisata Budaya, Desa Kepuk memiliki spesifikasi dan icon dari Festival Memeden Gadhu yang dimilikinya. “Jika stakeholder siap semua maka perangkat dan seniman sampai akhir tahun 2023 Desa Kepuk mendapatkan legalitas Desa Wisata Budaya,” tegasnya. Maka perlu perjuangan yang panjang, tambahnya.

Amin, di sela sambutannya menyampaikan juga untuk menyediakan kostum bagi para seniman Emprak Sido Mukti saat terkesan dengan penampilan para seniman menghibur penonton dalam acara pembukaan.(hp)

Kronologis kejadiannya disebutkan, hal itu bermula sekitar pukul 09.00 WIB, almarhum yang sehari-hari berprofesi sebagai tukang servis elektronik (mesin cuci dan dinamo) pergi ke masjid Al-Jufri. Hal itu dilakukan bersama temannya, untuk shalat dhuha.

Saat hebdak shalat, ia mengaku kepada temannya itu bahwa dadanya terasa sesak, dan saat sedang shalat dalam posisi sujud diketahui oleh saksi tidak segera bangun dari sujudnya. Atas apa yang dilihatnya itu, saksi berusaha membangunkannya, tapi ketika berhasil dibangunkan sudah tidak bereaksi.

Selanjutnya saksi meminta bantuan untuk menghubungi Ketua RW yang kemudian menghubungi Polsek dan Puskesmas Bangsri. Secara bersama-sama Tim mendatangi lokasi masjid, dan selanjutnya almarhum dibawa pulang untuk disemayamkan di rumah duka, desa Kedunglemper, Kecamatan Bangsri.

Hasil periksaan dokter Puskesmas Bangsri, dr Ummi Widiastutik, bahwa almarhum meninggal dunia karena sakit. Sehingga tidak ditemukan adanya tanda-tanda kekerasan.

Sementara menurut keterangan keluarga, almarhum tidak ada riwayat sakit. Akan tetapi sebelum korban meninggal sempat mengeluh sakit pada dada. Atas hal itu, pihak keluarga sudah menerima kejadian tersebut.(hp)